Da un rapido sguardo alla storia mondiale è facile evincere come l’America Latina sia stata particolarmente segnata dal fenomeno della mobilità umana nelle sue diverse forme.
Gli stati e le società latinoamericani nacquero dalla colonizzazione europea e dalla conseguente “cacciata” degli Indios dai loro territori ancestrali. Gli stati e le società latinoamericani furono costituiti nel se-colo XIX da milioni di immigranti europei che solcarono l’Oceano Atlantico alla ricerca di un futuro migliore per sé e per le proprie famiglie. I medesimi stati e società videro arrivare milioni di schiavi africani strappati alle loro terre e venduti nei mercati del Nuovo Mondo. Più recente-mente, molti stati e società latinoamericani sono stati tristemente segnati da migliaia di esili per ragioni politiche, ora come luogo d’origine ora come luogo di rifugio. Tutti gli stati e le società in America Latina sono ancora teatro di ingenti flussi migratori interni, intraregionali e intercontinentali, dovuti principalmente a ragioni economiche.
Tutti questi spostamenti di persone hanno generato nella regione una piattaforma sociale alquanto fluida che, pur sinceramente impegnata nella conformazione di una comune “identità latinoamericana”, non finisce mai di confrontarsi con differenze e divisioni congenite.
I contributi raccolti in questo volume presentano alcuni tasselli del complesso mosaico migratorio latinoamericano, guidandoci in un viaggio immaginario lungo oltre due secoli.

Questo numero della rivista si è costruito quasi da solo, attraverso l’arrivo di contributi sparsi che non riuscivano ad entrare negli altri fa-scicoli perché di argomento diverso. Nell’arco di un anno si è così creato un corpus di saggi, che sostanzialmente riguardavano la stessa mate-ria, cioè il modo con cui i migranti sono ricevuti nel Vecchio continente nel corso dei secoli, sia sul piano giuridico che su quello sociale.
Gli interventi possono essere ripartiti in quattro gruppi, che parzialmente si sovrappongono: 1) l’immigrazione in Italia nel secondo Novecento e nel nuovo millennio (Villari, Bova, Angeletti e Villa); 2) l’emigrazione italiana nell’ultimo millennio (Sanfilippo); 3) la questione dei rom nell’Italia di ieri e di oggi (Bellinvia e Cimini); 4) il quadro belga oggi (De Vos e Peumans). All’interno di questa divisione prima-ria si possono riscontrare elementi trasversali: per esempio, il rapporto tra le migrazioni del passato, anche lontano, e quelle del presente (Sanfilippo e Cimini) oppure il ruolo dei rifugiati (Angeletti e De Vos), anche qui comparando l’attualità e un passato non lontanissimo, ma comunque in grado di garantire una prospettiva storica.

L’equilibrio tra le esigenze dettate dalla crescente diversità culturale e la necessità di mantenere e rafforzare la coesione sociale rappresenta una delle questioni centrali del mondo contemporaneo. Diritti delle minoranze e politiche dell’accoglienza, gestione delle differenze, riforma dei sistemi scolastici non cessano di costituire i temi fondamentali dell’agenda politica come della riflessione scientifica. Anche per questo, in Europa e nel Mediterraneo, così come negli altri continenti, l’educazione interculturale si conferma come uno degli strumenti indispensabili per affronta-re questa sfida cruciale. L’intercultura, anziché essere considerata una fase transitoria dei processi della globalizzazione, resta un tema chiave, di fronte al fatto rappresentato dalla società multiculturale. Le soluzioni non sono certo facili da trovare. Visioni semplificate, banalizzate o ideologiche del dialogo hanno ostacola-to il percorso di riconoscimento nella reciprocità. Allo stesso tempo non sono state ancora trovate – come ammette anche Will Kymlicka – formule convincenti per armonizzare i diritti dei diversi gruppi nel pluralismo. Questo obiettivo si conferma indispensabile: tuttavia, si può affermare di assistere oggi ad una sorta di eclissi dell’intercultura, o alla sua progressiva scomparsa?
Per rispondere a questa domanda occorre chiedersi di quale prospettiva interculturale si parli nel contesto attuale, e se essa debba essere archiviata come un’utopia ostinata ma destinata all’irrilevanza. Il fallimento di altre soluzioni apparentemente decisive, in realtà, conferma che la sola strada per una convivenza pacifica in un mondo travagliato resta quella di un dialogo faticoso e complesso con un altro “reale”, anziché ridotto ad immagine di sé o a nemico. Il dibattito di questi anni sull’educazione interculturale, in particolare nella scuola, si presenta, sotto tale punto di vista, particolarmente interessante, come dimostrano i saggi di questo numero della rivista. Gli esperti di fama internazionale che presentano un quadro dell’intercultura nelle diverse aree geografiche, infatti, descrivono un quadro molto sfaccettato.

Famiglie che migrano, si dividono,si ritrovano, si disperdono
Atti della Summer School “Mobilità umana e giustizia globale”
Questo numero della rivista “Studi Emigrazione” presenta gli atti della seconda edizione della summer school Mobilità umana e giustizia globale, svoltasi a Loreto tra il 18 e il 23 luglio 2011.
Certamente numerose sono state, in questi anni, le iniziative informative e formative dedicate al fenomeno epocale delle migrazioni internazionali. In questo quadro, la nostra scuola – promossa dall’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano (Dipartimento di Sociologia) in collaborazione con lo Scalabrini International Migration Insti-tute (SIMI) e l’Agenzia Scalabriniana per la Cooperazione allo Sviluppo (ASCS) – vuole caratterizzarsi per una sorta di “riposizionamento” di prospettiva, collocando l’analisi dei processi di mobilità umana all’in-terno di una riflessione più ampia, che rinvia appunto alla questione della giustizia globale. Rivolgendosi in particolare a studenti universi-tari e giovani laureati, operatori sociali e professionisti che a vario titolo sono impegnati sul fronte delle migrazioni e della cooperazione allo sviluppo, responsabili della pastorale delle migrazioni, del lavoro e del-la famiglia, insegnanti e formatori, ricercatori e studiosi – oltre che, naturalmente, a tutti gli altri soggetti potenzialmente interessati –, la scuola costituisce un’occasione, unica nel suo genere, per confrontarsi con esperti e studiosi e per prendere parte a una serie di laboratori interattivi, condotti con tecniche e metodologie diverse.

150 anni della nostra storia: la pastorale agli emigrati nelle Americhe
Con il numero 184, si completa la serie di articoli che hanno descritto l’emigrazione italiana nel mondo fin dalla proclamazione dell’Unità d’Italia, sottolineando particolarmente l’azione pastorale della Chiesa e degli istituti religiosi a favore degli italiani all’estero.
Il fascicolo si apre con la cronaca del viaggio del vescovo di Piacenza, mons. Giovanni Battista Scalabrini, in Nord America avvenuto esattamente 110 anni fa (1901). Ciò che l’autore mette in luce nel meticoloso racconto degli oltre 3 mesi trascorsi negli Stati Uniti è soprattutto il cambiamento dell’opinione pubblica americana nei confronti degli italiani immigrati. La presenza del prelato, inviato speciale della Santa Sede, la sua parola fatta risuonare non solo nelle chiese e nelle comunità cristiane, ma anche negli incontri con alti funzionari e nelle feste sociali, il contatto diretto con i suoi missionari e con i fedeli sono sta-te tutte occasioni preziose per stabilire nuove relazioni tra la gente, rispettose dei diritti e delle diversità culturali di ciascuno. «Il viaggio del vescovo Giovanni Battista Scalabrini nell’est del Nord America fu un evento mediatico ben orchestrato e di successo. Per mezzo della copertura della stampa, Scalabrini fu in grado di raggiungere molta più gente di quanto potesse essere stipata in una chiesa, in piedi in mezzo alla folla, oppure che ascoltava la sua voce o vedeva la sua faccia. Le sue parole in italiano o francese, entro 24 ore, venivano tradotte e stampate in inglese oppure parafrasate».

150 anni della nostra storia: la pastorale agli emigrati in Europa e Australia
Gli ultimi 150 anni della storia italiana sono stati attraversati da numerose vicende, che hanno segnato profondamente le sorti della nazione. Il grande sforzo di unificare il paese non ha, però, corrisposto al desiderio pressante di creare un unico popolo, anzi fin dall’inizio l’Italia come il resto dell’Europa ha visto la partenza di tanti, che si sono sparsi per tutti i continenti. La recente celebrazione dell’Unità d’Italia ci offre dunque l’occasione di ripensare criticamente i trascorsi della storia antica e moderna, per analizzare il fenomeno migratorio che ha portato oltre 50 milio-ni di italiani al di fuori della propria patria.
Questo volume, dedicato particolarmente all’emigrazione italiana in Europa (Francia, Belgio, Svizzera, Germania) e in Australia (specialmente dopo la seconda guerra mondiale), consta di un paio di arti-coli tesi a mettere in luce le peculiarità e le differenze dei flussi migra-tori nei continenti di arrivo.

Accoglienza e inserimento dei migranti
Uno sguardo rivolto alle migrazioni del passato rappresenta un momento sapienziale, in grado di descrivere situazioni e scoprire elementi importanti che restano nel tempo. I ricordi di emigranti, che partivano dall’Italia un secolo fa o appena dopo la seconda guerra mondiale, sono pressoché simili a quelli che ancora oggi lasciano la propria patria: nelle lettere ai propri cari, nei diari autobiografici e nelle ricerche degli studiosi permane, infatti, la gran sete di trovare risposte ai tanti drammi che si consumano nel mondo della mobilità umana.
Le belle intuizioni di Gianfausto Rosoli sullo studio delle lettere e dei diari dei migranti oggi trovano uno spazio di ricerca ancora maggio-re, soprattutto grazie all’avvento del web che dà la possibilità a molti di rendersi visibili, di far sentire la propria voce. Specialmente in campo migratorio abbondano le raccolte di lettere e autobiografie, che «hanno […] una funzione di bilancio o di sfogo per l’autore, ma spesso vogliono anche avere un’utilità, cioè un valore di esempio, che gli autori di una normale opera letteraria non si propongono»1. Si tratta di preservare la memoria, o meglio di dare l’opportunità a tantissima gente con un grande bagaglio di esperienze di ritagliarsi il proprio spazio per descrivere il loro mondo con un senso di freschezza e di immediatezza.

In questo numero della rivista affrontiamo ancora una volta il rap-porto tra religione e migrazioni. Si tratta, infatti, di capire se le nuove culture e religioni stiano trasformando l’Italia, l’Europa e il mondo intero, che non si riconoscono più come realtà mono-culturali, esclusivi-ste a livello religioso e statiche nel loro modo di essere. In effetti, il fenomeno delle migrazioni sta cambiando le culture, le società ed anche le religioni.
L’esperienza dell’emigrazione, anzitutto, trasforma le persone e non solo la realtà in cui si trovano; per cui, non è insolito percepire negli immigrati un vero cammino di crescita e di rinnovamento, a volte rinunciando a ciò che già hanno, altre volte approfondendo ed arricchendo il proprio bagaglio culturale e spirituale attraverso l’incontro con l’altro, col diverso da sé. «Per gli immigrati separati dalla patria e dai parenti l’adesione religiosa offre un rifugio in quanto crea un senso di appartenenza e di partecipazione di fronte alla perdita e alle tensioni provocate dall’adattamento a una nuova realtà» scrivono Foner e Alba, in uno dei saggi qui tradotti.

L’immigrazione italiana in Svizzera dopo la seconda guerra mondiale
1. Una grande migrazione
La Svizzera ha rappresentato negli anni successivi alla seconda guerra mondiale la principale meta dell’emigrazione italiana. I dati al riguardo sono incontrovertibili. Tra il 1946 e il 1976 sono registrati 2.330.337 espatri dall’Italia verso la Svizzera. Un cifra che è più del doppio rispetto agli espatri complessivi verso la Germania federale
(1.137.831) e la Francia (1.032. 758), gli unici paesi che nello stesso pe­ riodo superano il milione di unità. Una cifra che è ancora più impres­sionante se confrontata con i dati relativi ai paesi extraeuropei: tra il 1946 e il 1976 Argentina e Stati Uniti (le destinazioni che per lungo tempo hanno dominato l’immaginario dell’emigrazione italiana) han­no registrato l’ingresso rispettivamente di 500.116 e 488.483 italiani.

Le migrazioni qualificate dall’Europa dell’Est verso l’Italia
È riconosciuto che per un numero crescente di occupazioni altamen­te qualificate esiste un mercato del lavoro globale, sul quale i paesi più industrializzati sono divenuti competitori nel cercare di attrarre i mi­granti più qualificati. Infatti, la possibilità di avvalersi di un capitale umano di alta qualità, evitando le spese di una lunga formazione, costi­tuisce un vantaggio competitivo ·importante per le economie nazionali. Tuttavia, gli attuali consistenti flussi di migranti ad alta qualificazione fanno sì che anche il fenomeno dello “spreco di cervelli” (brain waste) sia molto diffuso. Questo fenomeno, in precedenza abbastanza limitato e circoscritto ad alcune tipologie professionali, ha incominciato a verifi­carsi in misura sempre maggiore soprattutto a partire dagli anni 1990, quando i paesi occidentali, inclusa l’Italia, sono divenuti meta di impo­nenti flussi migratori di personale altamente qualificato (ricercatori, tecnici, professionisti, intellettuali), proveniente dai Paesi dell’Est.
In questo quadro, l’Istituto di Ricerche sulla Popolazione e le Politi­che Sociali (IRPPS-CNR), nell’ambito di un Progetto del Consiglio Na­zionale delle Ricerche (approvato dal CNR come Ricerca a tema libero nel 2008) e il Dipartimento di Scienze Sociali dell’Università degli Stu­di di Torino, in collaborazione con l’Istituto di Ricerche Economiche e Sociali- lres Piemonte hanno svolto un’Indagine sull’inserimento la­vorativo delle immigrazioni qualificate provenienti dai Paesi dell’Est Europeo.

Gli albanesi, dopo le elezioni del 31 marzo, hanno ancora paura delle rappresaglie.

Oggi le migrazioni di persone e popoli costituiscono uno dei fenomeni più drammatici dell’umanità.

Italia, Francia, RFT, Belgio, Paesi Bassi e Lussemburgo sono i sei paesi che hanno firmato l’accordo di Schengen.

II Decreto amministrativo del 17111190, uscito sulla Gazzetta ufficiale !’11/12/1990 n. 288, stabilisce la programmazione dei flussi immigratori dei cittadini stranieri extracomunitari.

In questi ultimi anni i «localismi» politici hanno trovato nuovo vigore in relazione alla nascita di varie leghe regionali e in particolare nella Lega Lombarda. Si tratta di un fenomeno culturale che dà rilievo all’autonomia locale. Sembra da ricondurre storicamente ad un’ «onda lunga» che parte dalla formazione dello Stato unitario italiano nel seco­lo scorso.

Questo numero della nostra rivista è dedicato alla città di Bassano del Grappa e al territorio vicentino. Tale scelta è dovuta alla concomitanza di alcun fattori: 60 anni di presenza dei Padri Scalabriniani a Bassano del Grap­pa; il territorio vicentino segnato dall’emigrazione italiana e fecondo di vocazioni missionarie; il fatto immigratorio dei Terzomondiali quale presenza nuova che chiede risposta.
Si rimane sempre stupefatti vedendo come certe persone non riescono a capire che «il mondo attorno a loro è cambia­to». Che ci sono altri problemi, altre soluzioni, altre sfide, al­tre risposte.

Nei giorni 4-6 giugno si è tenuta a Roma presso l’Hotel Ergife la prima Conferenza Nazionale dell’Immigra­zione. Erano presenti circa 2.500 persone tra cui otto­cento rappresentanti delle comunità e associazioni degli im­migrati extracomunitari. Il clima in cui si è svolta la Conferenza è stato sereno, a parte il momento di protesta, ma di poca significatività, del­l’europarlamentare comunista Dacia Valent. La «passerella» dei politici e le «relazioni» degli esperti hanno presentalo il fenomeno immigratorio extracomunita­rio nella sua complessità, ma intriso di paura, di demagogia e solo di un pizzico di realtà.

L’Europa è percorsa dal problema scottante dell’immigrazione degli extracomunitari. Il Fronte Nazionale di Francia, i Republikaner in Germania, le Langhe in Italia sono movimenti politici che raccolgono consensi agitando la bandiera della difesa dell’identità nazionale.

In questi mesi sul caso degli immigrati a Firenze, giornali, radio e TV hanno versato fiumi di inchiostro. Il problema degli immigrati extracomunitari “i vu cumpra” (senegalesi e marocchini) viene servito in tutte le salse. E una moda? Sono chiaramente extracomunitari: in realtà sono semplicemente non bianchi.

Capita, abbastanza spesso, anche qui in Italia di incontrare per le strade volti di persone straniere: studenti di colore, lavoratori, venditori ambulanti del Nord Africa. Si è trovato da tempo una maschera per ognuno loro: “vu cumprà”, “marocchino”, “diverso”. Eppure dietro questi titoli si nascondono persone di molte provenienze diverse: Africa nera, Paesi Arabi, Medio Oriente, Centro America, India, e tante altre nazioni.

“Le cause del perdurare del fenomeno migratorio italiano, a cento anni dall’unità, in così vistose proporzioni e penose condizioni, sono dunque molteplici. Ma dalle risposte pervenute appare chiaro che, al di là delle ragioni di ordine storico, strutturale, socio-economico, rimane un ampio spazio di manovra al la volontà politica della classe dirigente italiana. Che tale volontà debba proporsi di ridurre man mano l ‘emigrazione per poi eliminarla completamente , oppure di programmare i movimenti migratori come espressione di uno scambio libero e qualificato di lavoro nell’ambito internazionale, è un discorso che esula dal quadro delle risposte al primo quesito e che, del resto, la nostra rivista ha già, in altro momento, iniziato.

Presentiamo alcuni dei più rivelanti aspetti emersi dall’inchiesto condotta dal Centro Studi Emigrazione di Roma, in collaborazione con la Provincia dei PP. Scalabriniani di Svizzera e Germania, nel corso dell’anno 1972. Una sintesi dei dati emersi dall’inchiesta, per la parte riguardardante la Germania, fu a suo tempo presentata in occasione del Convegno del Deutcsher Caritasverband, organizzato in collaborazione con l’EISS e tenutosi a Brescia dal 9 al 14 aprile 1973 (Cfr. “IL Regno – Attualità”, n. 10/73, pp. 237- 238). Da più parti ci è stato richiesto di dare più ampie notizie dei risultati dell’inchiesta. Lo facciamo volentieri, dedicandovi questo numero speciale di “Selezione CSER” .

“Il disegno di legge era stato presentato alla Camera dei Deputati come ‘legge speciale’ del Presidente del Consiglio e Ministro dell’Interno On. Crispi il 15 dicembre 1887. Prevedeva l ‘ obbligo della licenza governativa per le operazioni di agente d’emigrazione, la cauzione da prestarsi dagli agenti, le penalità per le operazioni clandestine o comunque abusive di arruolamento degli emigranti. Riconosceva la libertà di emigrare, salvo gli obblighi militari, e nello stesso tempo dava
al Ministro dell’Interno facoltà di limitare l’arruolamento.

Proseguono le discussioni sulla impostazione della Conferenza Nazionale dell’emigrazione. Delle Commissioni geografiche del CCIE quelle che ne hanno trattato piuttosto ampiamente sono la Commissione europea e la Commissione per i Paesi di lingua
Prevalentemente anglosassone.

Si tratta di assicurare l ‘impostazione e l’applicazione – le più complete e tempestive possibili – di provvidenze scolastiche che, al di là de l le parole , dei rinvii , delle inadeguatezze denunciate dai consultori , siano di effettivo incoraggiamento agli sforzi cui le comunità italiane si sono sottoposte – e tuttora si sottopongono – per conservare vive , in ambienti a volte difficili , la lingua e la cultura italiana , unico legarne rimasto con la madre patria e perdurante vincolo di integrazione familiare . Il discorso dell ‘ effettivo incoraggiamento, tradotto in termini di diritti , accanto a quello de l la previa informazione , vale anche per gli insegnanti , che costituiscono espressione importante di questa volontà di sopravvivenza della lingua e cultura italiana .

Nei giorni 1 e 2 marzo il CSER ha partecipato a Bruxelles ad un incontro di informazione e ai studio presso la CEE insieme ai responsabili ne l settore emigrazione del l e ACLI (Associazione Cattolica dei Lavoratori Italiani), ANFE (Associazione Nazionale Famiglie Emigranti), UCIIM (Unione Cattolica Italiana Insegnanti Medi) , UCEI (Uffici o Centrale Emigrazione Italiana), UNAIE (Un i one Nazionale Associazione Immigrati ed Emigrati) per confrontare le proprie conclusioni con gli sviluppi immediati e più lontani della regolamentazione e mentali t à europee.

In mezzo al fiorire di iniziative editoriali nel campo dell’emigrazione, si colloca la ripresentazione di “Selezione CSER” nella sua veste e nel suo contenuto origina li di “foglio di opinione e di notizie “. Quanto alle prime, c’è da precisare che in genere si tratta non già di opinioni formulate “a caldo” per l ‘occasione – e forse sotto la pressione – delle scadenze di stampa, ma di punti di vista che il Centro Studi Emigrazione ha avuto modo di presentare o di ribadire nei vari incontri in cui è invitato ad esprimere il suo pensiero sui problemi migratori.

In mezzo al fiorire di iniziative editoriali nel campo dell’emigrazione, si colloca la ripresentazione di “Selezione CSER” nella sua veste e nel suo contenuto origina li di “foglio di opinione e di notizie “. Quanto alle prime, c’è da precisare che in genere si tratta non già di opinioni formulate “a caldo” per l ‘occasione – e forse sotto la pressione – delle scadenze di stampa, ma di punti di vista che il Centro Studi Emigrazione ha avuto modo di presentare o di ribadire nei vari incontri in cui è invitato ad esprimere il suo pensiero sui problemi migratori.

In che senso ed entro quali limiti si può fare appello alla bibbia nella “pastorale dell’immigrazione”

“Immigranti in Svizzera: la difficile integrazione” il titolo e il contenuto di questo quaderno sono volutamente provocatori, in quanto inducono a riflettere sulla inconsistenza di molti luoghi comuni e richiamo la necessità di essere equanimi: nel volere l’uguaglianza nei diritti ma anche nei doveri; nel valutare la condotta degli stranieri ospitanti con l’onestà con cui giudicheremo la nostra, qualora ci trovassimo in condizioni analoghe.

I vescovi di Spagna hanno denunciato la manovra del governo di scaricare soprattutto sui settori economicamente più deboli il prezzo richiesto al paese per adeguarsi ai noti accordi stipulati a Maastricht (9-1 O. 12.91) riguardanti il Mercato Comune Europeo nel suo progressivo perfezionamento. La denuncia è dello scorso maggio, al termine della loro assemblea plenaria, in un «comunicato sulla presente situazione sociale», che riportiamo.

Appartengono ormai alla cronaca quotidiana notizie di movimenti di popoli poveri verso paesi ricchi, di drammi di profughi respinti alle frontiere, di migranti discriminati e sfruttati.

Si tratta di sbagli da neofiti alla ricerca di norme procedurali – e che può spiegare alcuni errori di impostazione quali un ordine del giorno troppo esteso, un volantinaggio in aula che ostacola la riflessione, proposte e richieste di ogni tipo che richiedono tempi lunghi per soluzioni serie – oppure esiste un disegno che mira a vanificare il nuovo organismo del CGIE tramite strategie che si riteneva superate?

Rifugiati politici ed emigranti economici: necessario un chiarimento. L’asilo internazionale corre grave pericolo per le difficoltà crescenti di distinguere tra perseguitati politici e emigranti economici, ha sostenuto Sadako Ogata, direttrice generale dell’ ACNU R, agenzia dell’ONU che considera rifugiati quanti nel loro Paese sono perseguitati o possono esserlo per ragioni politiche, religiose o di razza.

Noi giovani italiani, provenienti e rappresentanti di tutte le zone della Germania ci siamo incontrati a Colonia, dopo aver sperimentato nelle nostre Missioni una ricerca comune e un cammino di crescita nella fede.

I dati del censimento ’91 sembrano avere causato un certo disagio a motivo del numero di presenze immigrate in Italia che non è conforme a quello che si pensava e che rende alquanto banale tutto il chiasso sulla presunta invasione degli stranieri! Invece di gridare allo scandalo, sarebbe più utile chiedersi perché non convenga più allo straniero venire in Italia dato che il trattamento riservatogli non è certo dei più confortevoli.

Il nuovo passo verso l’unità europea a Maastricht ha avviato un processo che segnerà a fondo il prossimo dec,9nnio e oltre e proprio per questo pone la questione di verso quale Europa ci stiamo incamminando. Soltanto un’Europa del libero mercato inevitabilmente egemonizzato dai Paesi più forti? Oppure un’Europa animata dalla ricerca dell’equità e della solidarietà e. quindi disposta ad affrontare le• grandi sfide già in atto sia nel suo interno sia nel rapporto con l’Est e con il Sud? E che cosa terrà insieme i popoli con tradizioni tanto diverse? Unicamente l’interesse economico? La cultura consumistica e individualista? Una secolarità chiusa alla trascendenza? La riscoperta e aggiornamento dei nostri grandi valori laici e religiosi?

Conferenza OIM su “Migrazioni e Salute”. Le malattie mentali, le infezioni, la salute della madre e del bambino e i problemi dei migranti della terza età saranno i temi della Conferenzadell’OIM (Organizzazione Internazionale per le Migrazioni), che si celebrerà a Bruxelles dal 29 giugno al 1 luglio 1992.

Sano tanti i giudizi che si possono dare sull’atteggiamento nei confronti dell’emigrazione italiana e le modalità con cui affrontare questa realtà. Si può effettuare una ricerca storica o demografica, o si può analizzare l’impegno del volontariato in questo settore o le strategie perseguite dalle regioni o l’atteggiamento delle· istituzioni e dei funzionari nei confronti delle comunità emigrate. È di questi giorni la pubblicazione di un diario di un’impiegata del Consolato di Berna sull’atteggiamento dei funzionari nei confronti degli emigrati italiani

Lo sforzo coraggioso e lungimirante di organizzare il Congresso FUSIE è stato nuovamente bloccato in nome di una presunta unanimità interassociativa che non fa che aumentare il divario tra “mondo migratorio” e “mondo romano”.

Non esiste una “forma” di Chiesa che possa vantare validità eterna. Il mistero della Chiesa non si esaurisce in nessuna delle forme storiche che vengono assunte dalla comunità dei credenti. La Lumen Gentium 8 afferma inoltre che la Chiesa “sussiste nella Chiesa cattolica” e con questa espressione ha sottolineato come non esista nessuna identità assoluta del mistero della Chiesa, nemmeno con la Chiesa cattolica.

Il mio compito, come biblista, non è quello di offrirvi soluzioni pratiche a livello pastorale, ma di far emergere alcune costanti che caratterizzano la comunità primitiva. Le applicazioni pratiche saranno compito vostro – del pastoralista – all’interno del vostro C.N.

Anche nel nostro ultimo Convegno Nazionale in Sicilia ai i parlato molto di ‘religiosità popolare’. Rimangono nell’area pero, alcune perplessità circa la possibilità di ricuperare in emigrazione questa componente non indifferente della struttura culturale e religiosa dei nostri emigrati. Ma il problema, forse , , più profondo dell’opportunità pastorale di programmare o
meno una manifestazione di religiosità popolare. Il problema l di riscoprire il valore del ‘simbolo’ nella quotidianità, di cui la nostra gente è ancora portatrice, in un contesto di vita che tende invece e reificare i rapporti ed a proporre, come alternativa, una simbolicità priva di anima nei cosiddetti “simboli di stato” (denaro, vestiti alla moda, macchina… )

Abbiamo appena udito grandi parole: la promessa che Ezechiele fa al popolo dell’Antico Testamento: “Cosi dice il Signore: Vi prenderò dalle genti, vi radunerò da ogni terra e vi condurrò sul vostro suolo; vi darò un cuore nuovo ed uno Spirito nuovo; toglierò da voi un cuore di pietra e vi darò un cuore di carne”. Cristo allarga questa promessa a tutti i popoli e nazioni. L’Amore che è Dio stesso deve “essere” in tutti gli uomini, perché siano una cosa sola è detto nel Vangelo secondo Giovanni. Parole che vanno al cuore!

“L’esperienza conclusa del Convegno Nazionale delle Missioni Cattoliche Italiane in Germania e Scandinavia – dal 19 al 26 aprile 1982 – i stata quanto mai positiva e stimolante per i Missionari venuti da lontano e per le Chiese di Sicilia”

Ogni giorno, milioni di uomini e di donne si incontrano rivolgendosi la domanda: “Che c’é di nuovo?”. Le notiziole,
gli avvenimenti politici, le prodezze scientifiche, le imprese sportive vengono a nutrire questa curiosità, ma senza mai saziarla, e la domanda risale dal profondo degli esseri. Il mattino seguente: “allora, che c’~ di nuovo?•. come se si attendesse sempre qualcosa di diverso, non si sa cosa •••

In quest’ultima puntata sui Salmi delle ascensioni, Enzo Bianchi si sofferma in particolare sul salmo 132 per la sua straordinaria ricchezza. Come al solito abbiamo lasciato al testo, ricavato dalla registrazione e non riveduto dall’Autore, il carattere discorsivo.

Terminata la liturgia del primo giorno del pelle grinaggio al tempio (Salmi 123-124-1is) iniziava – con ogni probabilità il giorno dopo, ma poteva avere anche un’altra collocazione nella settimana – il cosiddetto giorno delle offerte.

Continuiamo, per ila meditazione e la preghiera, la pubblicazione del commento di E. Bianchi sui salmi graduali.

Presentiamo qui l’introduzione ai salmi dette ascensioni e la lettura del salmo dell’immigrato, tratte dalle lezioni che Enzo Bianchi ha tenuto ai Missionari italiani a Limburg nel settembre 1980.

Dal giorno il al 21 del corrente giugno si è riunito in Roma il secondo congresso degli italiani all’estero per iniziativa dell’Istituto Coloniale Italiano, allo scopo << di rafforzare i vincoli fra la Patria e i connazionali sparsi per il mondo, di ottenere con il concorso diretto, una conoscenza pii, esatta dei bisogni e delle aspirazioni delle nostre colonie, e di concretare le proposte e i voti più adatti per soddisfarli ».

PER L’ASSISTENZA SANITARIA AGLI EMIGRATI NELL’AMERICA DEL SUD
Di importanza grandissima sarebbe trattare largamente il tema della tutela igienico sanitaria della nostra emigrazione, sia per le conseguenze che si riflettono sul nostro paese, sia per il benessere dei nostri connazionali all’ estero, specialmente nei luoghi dove le fatiche eccessive e il clima diverso ne rendono precaria la salutee ne accrescono la mortalità.

In questo nostro Bollettino fu già dato notizia dell’apertura del Segretariato Centrale dell’Italica Gens per il Nord America è Canada avvenuta nel mese d’ottobre 1910. Ora pei nostri amici e lettori sarà interessante il sapere a che punto si trovino le cose nostre dopo questi primi mesi di esperienza e di lavoro Premettiamo una doverosa lode al caro Prof. Don P. Pisani, ora segretario dell’Opera cli Mons. Bonomelli a Milano, il quale a più riprese fecce viaggi di esplorazione pei varii Stati dell’Unione, preparando il terreno ed assicurando un bel numero di amici alla nostra iniziativa. A lui vadano da queste colonne i nostri sinceri ringraziamenti per l’opera, sua illuminata e zelante.

Se fra un secolo la lingua italiana sarà parlata da cento milioni di uomini in Europa ed in America … se non saremo più un popolo di povertà e di tristezze, sarà merito vostro, o uomini nuovi … Questo alto ideale italiano, così nobilmente espresso dall’onorevole Nitti, si realizzerà se gli Italiani, in Italia ed all’estero, lo vogliano; ed intendiamo con ciò la volontà fiduciosa, ed operante concordemente, del patrio Governo e delle classi dirigenti in Italia e fuori d’Italia.

Determinare quando un individuo di origine italiana debba considerarsi cittadino italiano o straniero, stabilire le norme per l’acquisto e la perdita della cittadinanza: ecco uno dei più importanti problemi che l’attuale nostra emigrazione ha posto innanzi al legislatore italiano, poichè le disposizioni contenute nel nostro Codice non sembrano, pel nuovo fenomeno sopravvenuto, rispondere nel modo migliore alle presenti condizioni ed esigenze della vita nazionale.

E passato poco più di un anno da che l’Italica Gens ha iniziato il suo lavoro; ed ora, al principio del secondo anno, viene opportuno il domandarci che cosa abbiamo fatto e che cosa ci proponiamo di fare. Chi nelle pagine di questo Bollettino ha seguito i primi passi dell’ Italia Gens, sa come nell’anno or ora finito si siano gettate le basi della sua organizzazione, che. Appena ora incomincia a disegnarsi nelle sue lince schematiche, in Italia e fuori. Se guardiamo al futuro, ci accogliamo della pochezza di ciò che abbiamo fatto, di fronte a quanto ci resta da fare: ma ciò, anziché cagione cli sconforto, ci è sprone ed incoraggiamento al lavoro. Perché, guardando il futuro, il nostro spirito si eleva all’altissimo fine che ci proponiamo, e ce lo mostra degno di ogni sforzo: e vediamo, fra le nobili lotte secolari per il prestigio delle razze, marcianti verso l’incivilimento, risplendere fulgidi i destini della nostra Gente Italica. Noi togliamo auspicio non solo dagli splendidi fastigi del passato, ma da mille indizi attuali di rinnovato vigore; la robusta fecondità della nostra

L’Italica Gens, va lentamente attuando il suo programma di organizzazione: il progredire è lento perché molteplici sono le difficoltà che praticamente si incontrano, e serio studio occorre per dare ai suoi organi forma e distribuzione tali da garantir loro quell’ adattamento ai bisogni ed ai luoghi, quella plasticità che è necessaria a produrre un lavoro proficuo col minimo dispendio di forze.

PAESI DI EMIGRAZIONE E PAESI DI IMMIGRAZIONE
INTERESSI COMUNI

I paesi a popolazione densa, con incremento cli nascite superiore alla loro capacità territoriale ed economica, sia questa transitoria, sia definitiva, ed ai quali è riservata nel mondo l’importante funzione della generazione di altri popoli, se non dispongono di possessi coloniali cli diretto dominio, si trovano nell’epoca presente, dinanzi a complessi e difficili problemi. E ciò a causa appunto della buona ed utile distribuzione di codesta popolazione, che non può esser contenuta nei confini della patria. Perché tutti i vasti territori, ancora semi deserti o quasi inesplorati dei nuovi continenti, sono stati compresi nella costituzione territoriale di Stati nuovi che ivi si sono venuti formando, od in zone di influenza di altre Potenze, di modo che in nessuna parte del mondo è oramai possibile la libera occupazione, nè qualsiasi forma di ingerenza politica.

I PROBLEMI DELL’EMIGRAZIONE AL PARLAMENTO ITALIANO

Che il problema dell’Emigrazione fosse per l’Italia uno dei più importanti, fu, lino a poco tempo addietro, compreso solo da alcuni Italiani e questi erano illuminati uomini politici, e studiosi di questo grandioso fenomeno; ma ora possiamo dire che tal pensiero ha pervaso veramente l’opinione pubblica. In tutti i giornali, in tutte le riviste si parla con frequenza e con passione delle questioni attinenti alla nostra emigrazione: sono gli elementi fra i più attivi della nostra Camera dei deputati, che propongono provvedimenti atti a migliorarne le condizioni, che vanno nei paesi di immigrazione e ne riportano impressioni e concetti direttivi opportuni.

Per la lingua e per la cultura Italiana

La lingua Italiana non ha nel mondo l’importanza che potrebbe e dovrebbe avere. Lo sappiamo che il già segnalato fenomeno è fra i più rattristanti; ci indugiamo su di esso non per desiderio di sfogo pessimistico, ma perché abbiamo fiducia che quella dolorosa impressione che sì profondamente ferisce il petto degli Italiani, sia come l’aratro che dilania e feconda la terra.