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Emigrazione, immigrazione, flussi migratori, movimenti migratori, rifugiati, richiedenti asilo, marittimi… tanti termini per una sola destinazione: l’essere umano. Perché parlare di mobilità umana significa considerare un fenomeno tanto antico quanto l’uomo e tanto complesso quanto sono le multiformi realtà fondamentali della persona. Un fenomeno che ha intriso la storia dell’umanità e che, in diversi modi, in-teressa ogni area del pianeta, ogni singolo individuo. Quando trattiamo di “migrazioni” abbiamo spesso davanti agli occhi le tante immagini che ci trasmettono i media. Associamo questo fenomeno al dolore, alla paura, alla perdita… un aspetto del fenomeno, ma non la sua totalità. Courgeau (1980) definisce le migrazioni a partire dai cambiamenti di “spazio di vita individuale”, indicando come tale la porzione di spazio in cui la persona realizza le sue attività fondamentali.

Il presente lavoro si inserisce in un filone di ricerca sulla mobilità interna in Italia sviluppato da numerosi sociologi e demografi, nonché dagli autori stessi negli ultimi anni1. L’obiettivo è quello di delineare un quadro di sintesi dell’evoluzione dei flussi migratori negli ultimi 40 anni attraverso il ricorso a indicatori sintetici ed a strumenti “nuovi” per la tematica in esame. In particolare, s’intende effettuare una lettura possibilmente inedita del fenomeno migratorio, prestando un’attenzione specifica ai movimenti della popolazione straniera sul territorio. Infine, si tenterà di misurare se e quanto la mobilità lungo la direttrice Sud – Nord, in termini di intensità e direzione dei flussi, sia spiegabile dalle disparità territoriali in alcune variabili di tipo economico.

Since ancient times, ships of all kind and shapes navigated the seas and the oceans searching for new territories, carrying products and people, making the fortune of some and the ruin of others. Techno-logical progress has allowed the construction of safer and bigger ships, new waterways are created by digging channels between oceans and new shipping routes are explored and open, but the power of the mighty waters remain a force that the seafarers have to face anytime they leave the safety of the harbor.By transporting 90% of all the goods in the world, nowadays the maritime industry plays an essential role in our daily life and in the global economy. From the petrol for our cars to the clothes that we wear and the appliances we use in our offices and houses, the large ma-jority of all the “things” around us is transported by ships. However, with ports built far away from the cities, short turnaround of ships in ports and crewmembers prevented to go ashore, the seafarers have be-come “invisible” and people are generally not aware of the significant contribution of the shipping industry to our life. Moreover, the public tends to be unaware of the challenges, problems and difficulties faced by the persons working behind the scene to keep this indispensable industry afloat in a multifaceted and intricate connection that spans from one side of the globe to the other.

I saggi raccolti nella prima parte di questo volume costituiscono gli Atti della V edizione della Summer School «Mobilità umana e giustizia globale», promossa dall’Università Cattolica del Sacro Cuore in collaborazione con lo Scalabrini International Migration Institute (SIMI) e l’Agenzia scalabriniana per la cooperazione allo sviluppo (ASCS), con il sostegno della Fondazione Migrantes e la collaborazione editoriale di CSER. L’intento della scuola è quello di collocare l’analisi dei processi di mobilità umana all’interno di una riflessione più ampia, che rinvia appunto alla questione della giustizia globale. Con questa quinta edizione della scuola, svoltasi sempre a Melendu-gno, dal 15 al 18 settembre 2014, a essere messo a fuoco è stato il tema delle Parole. Le parole attraverso le quali definiamo, rappresentiamo e comunichiamo il mondo dell’immigrazione. Parole che “contano”, nel forgiare il destino dei migranti e la qualità della convivenza interetnica, attraverso l’utilizzo, spesso inconsapevole, che ne fanno le società d’ori-gine e di destinazione, le istituzioni, i diversi media e la gente comune, gli stessi migranti e coloro che con essi interagiscono.

L’enorme mosaico della migrazione italiana è stato raccontato e analizzato attraverso differenti punti di vista e diversi approcci metodologici, nel tempo e nello spazio. Tuttavia, oggi si avverte la necessità di un lavoro di sintesi che approfondisca l’analisi delle «catastrofi», ancora parzialmente affrontate. L’obiettivo di questo numero monografico è cercare di individuare un fil rouge che, senza la pretesa di essere unico ed onnicomprensivo, riesca a collegare tra loro le diverse tragedie in una chiave interpretativa per alcuni aspetti nuova. Il filo che lega i contribuiti del volume è definito da tre concetti chiave: catastrofe, fordismo e migrazione.

Il termine “sfida” può ben rappresentare la specificità di alcuni compiti di sviluppo che si impongono simultaneamente – e con la medesima pregnanza e urgenza – al minore straniero di seconda gene-razione. Ed è proprio la loro coesistenza nelle stesso arco temporale a determinarne la natura di rischio, con conseguenze che potrebbe-ro essere anche infauste. La sfida richiama un’incitazione a compie-re qualcosa di impegnativo in una situazione delicata e pericolosa; richiama il confrontarsi con un ostacolo interno o esterno, il cui esito dipenderà primariamente da come tale ostacolo verrà fronteggiato. A una serie di “sfide evolutive” sono dunque chiamati i minori stranieri che si trovano a confrontarsi con un contesto sociale diverso da quello della famiglia d’origine; sfide il cui esito permette di giungere a forme più o meno adeguate di adattamento e che naturalmente subiscono modulazioni anche rilevanti a seconda della diversa percezione dello stress, delle diverse strategie di coping e dei cambiamenti di significa-to attribuiti alle situazioni dai diversi soggetti. I minori immigrati di seconda generazione si trovano, infatti, come tutti coloro che vivono quotidianamente in contesti sociali e culturali diversi, a presentare aspetti diversi di sé a seconda dei contesti e degli interlocutori con cui si trovano. Se questa è una condizione comune a tutti gli individui, essa assume significati particolarmente forti nel caso di soggetti con ri-ferimenti culturali e sociali multipli.

New Media & Migrazioni: è questo il binomio scelto come tema generale della prima Tavola Rotonda che CSER, SIMI, Ufficio Comunicazione Scalabriniani (UCoS), con il sostegno della Fondazione Migrantes, hanno realizzato nel maggio del 2013 a Roma e di cui ora raccogliamo i contributi in questo numero di Studi Emigrazione. Le ragioni di tale opzione sono, a mio avviso, pressanti: in primo luogo i passi da gigante compiuti dai mezzi di comunicazione in questi ultimi anni obbligano ad una analisi e ad una conoscenza degli stessi sempre più approfondita; dall’altro lato, il fenomeno della mobilità, connatura-to all’essere umano e per definizione in perenne mutamento, è spesso oggetto – e poche volte soggetto – delle nuove forme comunicative del secolo XXI.

I saggi qui raccolti costituiscono gli Atti della IV edizione della Sum-mer School “Mobilità umana e giustizia globale”, promossa dall’Uni-versità Cattolica del Sacro Cuore in collaborazione con lo Scalabrini International Migration Institute e l’Agenzia scalabriniana per la co-operazione allo sviluppo, con il sostegno della Fondazione Migrantes. L’intento della scuola è quello di collocare l’analisi dei processi di mobi-lità umana all’interno di una riflessione più ampia, che rinvia appunto alla questione della giustizia globale. La quarta edizione, svoltasi a Le Cesine (LE) dal 16 al 19 settembre 2013, ha in-teso porre sotto i riflettori una dimensione spesso lasciata in disparte negli studi sulle migrazioni: quella della Dignità. Una dignità “liquida”, perché offesa e calpestata dai trafficanti e dagli sfruttatori che costella-no le rotte della migrazione e i luoghi di lavoro dei migranti, così come dagli squallidi protagonisti del turismo del sesso e della compravendita di giovani donne sul mercato matrimoniale. Ma una dignità offesa e calpestata anche dalle stesse pratiche e culture di minoranze vecchie e nuove che impongono ai loro membri condotte e destini lesivi dei loro diritti fondamentali e delle loro legittime istanze di autorealizzazione.

Il n. 192 di Studi Emigrazione commemora una tappa significativa del Centro Studi Emigrazione, che celebra quest’anno 50 anni della sua storia. Questa tappa non vuole essere in alcun modo un momento autoreferenziale, né tanto meno un semplice ricordo nostalgico, per in-corniciare uno stralcio di storia, che per molti è già andato perduto nel tempo. Questo numero speciale della Rivista vuole invece rappresentare una riflessione doverosa, per sottolineare quelle traiettorie che fin dall’inizio hanno accompagnato il cammino e lo sviluppo del CSER, per essere un luogo privilegiato di studio e di attenzione al variegato campo della mobilità umana.

Questo numero di Studi Emigrazione è dedicato all’analisi dei pro-cessi di migrazione entro il mondo globale secondo una prospettiva linguistica, con una specifica attenzione alla situazione italiana, della quale sono prese in esame le questioni di immigrazione straniera. Soffermandosi su tale tema la rivista continua la sua linea di dialogo interdisciplinare su un ambito la cui complessità e rilevanza impongono di necessità un confronto fra differenti approcci di ricerca.
Il legame fra lingua e processi migratori è talmente forte che lo si può considerare a buon diritto costitutivo della materia. Si può affemare che diverse prospettive di analisi entro la linguistica moderna hanno fatto dei movimenti migratori un elettivo oggetto di indagine scientifica indotte sostanzialmente da un duplice interesse: da un lato, i movimenti migratori sono stati visti come esemplari dei processi di contatto linguistico – tema, questo, di specifico interesse della sociolinguistica, ma anche di ogni altro approccio alla vita effettiva delle lingue nei suoi utenti – e dall’altro come contesti dove esaminare i modi di sviluppo della competenza linguistica negli individui quando si rap-portano con nuovi idiomi.

In questi ultimi anni i «localismi» politici hanno trovato nuovo vigore in relazione alla nascita di varie leghe regionali e in particolare nella Lega Lombarda. Si tratta di un fenomeno culturale che dà rilievo all’autonomia locale. Sembra da ricondurre storicamente ad un’ «onda lunga» che parte dalla formazione dello Stato unitario italiano nel seco­lo scorso.

Questo numero della nostra rivista è dedicato alla città di Bassano del Grappa e al territorio vicentino. Tale scelta è dovuta alla concomitanza di alcun fattori: 60 anni di presenza dei Padri Scalabriniani a Bassano del Grap­pa; il territorio vicentino segnato dall’emigrazione italiana e fecondo di vocazioni missionarie; il fatto immigratorio dei Terzomondiali quale presenza nuova che chiede risposta.
Si rimane sempre stupefatti vedendo come certe persone non riescono a capire che «il mondo attorno a loro è cambia­to». Che ci sono altri problemi, altre soluzioni, altre sfide, al­tre risposte.

Nei giorni 4-6 giugno si è tenuta a Roma presso l’Hotel Ergife la prima Conferenza Nazionale dell’Immigra­zione. Erano presenti circa 2.500 persone tra cui otto­cento rappresentanti delle comunità e associazioni degli im­migrati extracomunitari. Il clima in cui si è svolta la Conferenza è stato sereno, a parte il momento di protesta, ma di poca significatività, del­l’europarlamentare comunista Dacia Valent. La «passerella» dei politici e le «relazioni» degli esperti hanno presentalo il fenomeno immigratorio extracomunita­rio nella sua complessità, ma intriso di paura, di demagogia e solo di un pizzico di realtà.

L’Europa è percorsa dal problema scottante dell’immigrazione degli extracomunitari. Il Fronte Nazionale di Francia, i Republikaner in Germania, le Langhe in Italia sono movimenti politici che raccolgono consensi agitando la bandiera della difesa dell’identità nazionale.

In questi mesi sul caso degli immigrati a Firenze, giornali, radio e TV hanno versato fiumi di inchiostro. Il problema degli immigrati extracomunitari “i vu cumpra” (senegalesi e marocchini) viene servito in tutte le salse. E una moda? Sono chiaramente extracomunitari: in realtà sono semplicemente non bianchi.

Capita, abbastanza spesso, anche qui in Italia di incontrare per le strade volti di persone straniere: studenti di colore, lavoratori, venditori ambulanti del Nord Africa. Si è trovato da tempo una maschera per ognuno loro: “vu cumprà”, “marocchino”, “diverso”. Eppure dietro questi titoli si nascondono persone di molte provenienze diverse: Africa nera, Paesi Arabi, Medio Oriente, Centro America, India, e tante altre nazioni.

La Comunità Europea non può non tener conto di quanto sta succedendo sulla riva del Mediterraneo. Anzitutto i quattordici paesi del Sud e del Sud Est rappresentano il terzo cliente della Comunità e il suo quarto fornitore (fra l’altro del venti percento della sua energia). In secondo luogo perché la Comunità trae da questa riva benefici commerciali pari oggi a 5,4 miliardi di ecu.

I1 flusso immigratorio degli extracomunitari, iniziato in Italia negli anni ’80, oggi è all’attenzione non solo dell’o­pinione pubblica, ma dei politici, delle forze sociali e sindacali, in particolare della Chiesa cattolica. Un’immigra-zione che si inserisce in un contesto internazionale ed euro­peo di democrazia e di libertà. Una democratizzazione del­l’EST cavalcata dal leader incontestato Gorby e una libertà condotta da Papa Woitjla. Democrazia e libertà iniziate nel-1’80 in Polonia ed estesesi, in brevissimo tempo, in Ungheria, Cecoslovacchia, nella Germania dell’Est e ultimamente in Romania, purtroppo con spargimento di sangue.

Le cronache segnalano ormai ogni giorno episodi di in­tolleranza razziale ai danni degli immigrati. L’assassi­nio dell’immigrato sudafricano Jerry Essan Masslo avvenuto nelle campagne del napoletano ne è un caso tragico ed emblematico. Il problema dell’immigrazione dal Terzo Mondo è generale e riguarda non solo l’Italia, ma tutta l’Eu­ropa occidentale. Però, in Italia, tale problema promette di essere più esplosivo che altrove. La storia, le caratteristiche culturali e l’attuale assetto politico italiano, fanno dell’im­migrazione il problema dei problemi che l’Italia dovrà af­frontare nei prossimi anni.

In questo numero del nostro giornale si tenta di presentare ai nostri lettori il volto dello Scalabrini e l’attualità del suo messaggio.
Un grande uomo, ma nello stesso tempo una persona «vici­na alla nostra vita quotidiana». Una figura vigorosa e com­plessa che lotta con le più dure realtà della vita portando il suo contributo intelligente. Una voce poco ascoltata, ma incisiva. Una sensibilità che coglie i problemi delle persone più emar­ginate. Una persona coraggiosa che si butta a capo fitto del dramma dell’emigrazione fin dai primi anni di sacerdozio quando a Como, giovane sacerdote esercita il suo ministero nella Valtellina, uno del più grossi serbatoi di emigranti. Par­roco di S. Bartolomeo, si trova di fronte a parrocchiani che, per la crisi dell’industria tessile, devono emigrare.

Presentiamo in questo numero due note che puntualizzano la problematica della donna emigrata, la prima nello sviluppo storico dell ‘emigrazione italiana, la seconda in un contesto specifico di emigrazione come quello della Germania Federale. Le due note sono precedute dall’intervento che, sullo stesso argomento, fece il Rappresentante della S. Sede alla Conferenza Mondiale dell’Anno Internazionale della Donna,

Presentiamo in questo numero alcuni risultati parziali di una inchiesta che il CSER sta conducendo sui giovani nati da genitori italiani in Gran Bretagna. La ricerca (unitamente · ad indicazioni di tipo operativo) intende portare nuova luce sul tanto dibattuto tema “della seconda generazione” che, specie nell’esperienza statunitense ha trovato ampie e specializzate trattazioni, ma la cui modellistica non sembra sia stata ancora riferita ad altri contesti nazionali, non molto dissimili, per alcune componenti, alla realtà sociale americana.

Nei giorni 10- 12 giugno 1975 avrà luogo a Malta la XXXIV riunione del Comitato Cattolico per le Migrazioni intra- europee della CICM (Commission Internationale Catholique pour les Migrations) di Ginevra. Tema della riunione : “Lo Statuto del lavoratore migrante”. Il Centro Studi Emigrazione ritiene utile presentare ai suoi lettori una breve storia dei tentativi compiuti finora per realizzare questo obiettivo.

In tutti i convegni annuali di questo aprile 1975 la preoccupazione di “fare insieme” ha trovato modo di esprimersi con un grado di convinzione forse mai raggiunto in precedenti riunioni, Non che si sia toccato l’obiettivo, neppure a livello di mozioni finali , ma l’esigenza altamente proclamata non dovrebbe mancare di portare dei frutti, almeno a lungo termine.

I ripetuti e prolungati applausi che hanno scandito il discorso conclusivo dell’On. Granelli alla fine della Conferenza Nazionale dell ‘Emigrazione sono stati, anche a nostro parere, ben meritati. Egli ha riempito un vuoto che né le precedenti quattro relazioni introduttive, né le settanta comunicazioni scritte, ne i trecentoventi interventi avrebbero potuto sufficientemente colmare. Vogliamo riferirci alla magistrale saldatura tra spinte ideali e realizzazioni concrete, saldatura
che ben risalta ne l breve discorso conclusivo di Granelli.

La stampa non cessa di fornire dati preoccupanti circa la crescente disoccupazione che sta colpendo anche le economie più agguerrite come sono quel le della Germania e della Svizzera. Si parla soprattutto cella Germania per ché in questo Paese
i disoccupati stanno raggiungendo la cifra di un milione e il flagello minaccia di colpire in modo abbastanza unilaterale i lavoratori stranieri .

La stampa non cessa di fornire dati preoccupanti circa la crescente disoccupazione che sta colpendo anche le economie più agguerrite come sono quel le della Germania e della Svizzera. Si parla soprattutto cella Germania per ché in questo Paese
i disoccupati stanno raggiungendo la cifra di un milione e il flagello minaccia di colpire in modo abbastanza unilaterale i lavoratori stranieri .

Il numero di novembre e dicembre di Selezione CSER porta un contributo di riflessione supplementare sulla preparazione
dell’avvenimento che il mondo dell’emigrazione sperava potesse realizzarsi prima della fine del corrente anno: la Conferenza
Nazionale dell’Emigrazione.

La prima Conferenza Regionale dell’Emigrazione in Italie fu tenuta ad Udine nel dicembre 1969 ,organizzata dall’Amministrazione del Friuli-Venezia Giulia. E l’anno successivo fu approvata e pubblicata in quella Regione la L.R.26.6. 70 n.24, che istituì la Consulta Regionale dell’Emigrazione, disponendo una serie di provvedimenti in favore dai lavoratori emigrati e delle loro famiglie .

Apriamo con una nota inviata dal Centro Studi Emigrazione al Convegno della “2a Giornata del medico”. Gli studi sulla patologia dell’emigrante confermano l’opportunità frequente richiamo alla cautela quando si parla di integrazione di emigranti
che sono spinti ad espatriare dalla necessità e rimangono in balia della provvisorietà e della precarietà.
La provvisorietà può essere voluta, perché molti emigranti mirano al rientro, ma la precarietà viene dall’esterno: rivolgimenti politici, recessioni economiche, iniziative antistranieri, atmosfera, insomma, avvelenata.

Dal prossimo anno “Dossier Europa Emigrazione” confluirà in un’altra rivista scalabriniana “L’Emigrato”, mensile di emigrazione e immigrazione in Italia e in Europa. La razionalizzazione delle nostre presenze nel campo dei media ed un migliore utilizzo delle forze disponibili ci obbligano ad imboccare la strada della sinergia. La poca appetibilità del tema migratorio per cui gli abbonamenti a DEE non hanno mai superato le mille copie e l’aumento dei costi tipografici e postali hanno evidentemente giocato a nostro sfavore.

Il fenomeno delle migrazioni, con le sue complesse problematiche, interpella, oggi più che mai, la Comunità Internazionale e i singoli Stati. Questi tendono per lo più ad intervenire mediante l’inasprimento delle leggi sui migranti ed il rafforzamento dei sistemi di controllo delle frontiere e le migrazioni perdono così quella dimensione di sviluppo economico, sociale e culturale che storicamente possiedono.

Il Convegno sull’informazione svoltosi a Berlino i giorni 30 giugno -2 luglio 1995 è stato definito dal vice presidente vicario del CGIE, Lorenzo Losi, “momento di incontro di tutte le forze sociali di emigrazione”. Esso ha permesso un utile confronto tra due pianeti finora non comunicanti. I big dell’ir1formazione e i guru della comunicazione hanno finalmente scoperto le potenzialità degli italiani all’estero che non costituiscono più un problema marginale, senza peso reale a livello nazionale ed internazionale. “Nel villaggio globale non esistono più centro e periferia” (Doc. fin.).

La Chiesa italiana sta guardando con crescente interesse al suo appuntamento decennale di Palermo del prossimo novembre 1995 “Il Vangelo della carità per una nuova società in Italia”; un interesse che sembra mobilitare le sue strutture nelle loro tante articolazioni centrali e periferiche. Sfogliando il SIR, il Servizio d’Informazione Religiosa della GEI, ci si imbatte ogni volta in rapide sintesi dei tanti incontri, programmi e documenti di lavoro delle diocesi e di altre realtà ecclesiali sul tema.

Il convegno continentale dell’informazione per le comunità italiane dell’America Latina, svoltosi a San Paolo del Brasile dal 15 al 17 dicembre 1994, voluto dal Consiglio generale degli italiani all’estero d’intesa con la direzione generale Emigrazione e Affari Sociali del ministero degli Affari Esteri, realizzato con la collaborazione dei Comites, dei media dell’informazione italiana all’estero, delle istituzioni e delle associazioni italiane in America Latina, rivolge un ringraziamento particolare agli operatori dei media italiani all’estero che per anni, tra difficoltà considerevoli, hanno saputo supplire all’assenteismo dello Stato nel diritto all’informazione, garantendo la diffusione di notizie all’interno delle diverse componenti sociali presenti nei paesi di accoglimento, fatto che ha favorito la loro integrazione e presenza nelle realtà dell’America Latina.

Che le comunità italiane all’estero siano invisibili, residuali oppure pienamente integrate nel contesto socioeconomico dei paesi ospitanti tanto da renderle per le istituzioni e la società italiana un mero oggetto di ricordo, sono in tanti oggi a presumerlo, o per posizione di comodo o per una falsa lettura della realtà migratoria. Nemmeno sane ventate di ottimismo, di speranza e di creatività come lo spirito unitario ed “efficientista” che aveva portato alla realizzazione della Il CNE o all’istituzione di organismi consultivi, come i Comites o il CGIE che, seppure nei loro evidenti limiti, miravano ad un ascolto della base e ad una volontà di raccordo e di collaborazione, sono riuscite a cancellare questo atteggiamento diffuso di disinteresse e apatia.

La potenza dei numeri evoca l’immagine dell’emergenza: i 2,5 miliardi di abitanti ospitati dal pianeta circa cinquant’anni fa sono già oggi più che raddoppiati, supereranno i 6 miliardi con l’avvento del nuovo secolo e potrebbero assestarsi attorno agli 11 miliardi. Ma ciò, rincarano gli esperti, solo se gli attuali ritmi di incremento dovessero progressivamente attenuarsi. Come si vede, le argomentazioni non mancano.

Nel 1994 le elezioni politiche in Italia a marzo e quelle europee in giugno dovrebbero giocare un ruolo decisivo nel processo di rinnovamento delle società europee. Almeno così vanno ripetendo i candidati, anche se, in ambito migratorio, mai come in questi mesi è emersa l’insignificanza ed il carattere di minoranza invisibile che le migrazioni italiana ed estera hanno permanentemente assunto.

Anziani ed esercizio di voto negato: a prima vista potrebbe apparire un connubio impossibile o quanto meno azzardato. Ma se ci soffermiamo un istante a riflettere su queste due realtà vi scopriremo legami molto stretti. La storia dimostra come l’umanità sia percorsa da ricorrenti tentazioni di ostilità nei confronti delle migrazioni. Si ignora il mondo della mobilità forzata oppure non viene data la debita importanza a diritti specifici dei lavoratori emigrati e delle loro famiglie, come quello appunto dell’esercizio del voto o di una vecchiaia serena e dignitosa.

La Fusie sembra divenuta un ricordo, anche se non vanno dimenticate le idealità che l’hanno ispirata, il volontariato che vi ha immesso notevoli energie, il tentativo di creare una vera democrazia e soprattutto l’ansia di migliorare il flusso di
informazioni a beneficio delle comunità emigrate. Come non si devono dimenticare gli impedimenti di varia natura che hanno sempre di più ostacolato l’iter organizzativo della Federazione.

La seconda Conferenza nazionale dell’emigrazione – che il Ministro Andreotti ha affermato, in un’ occasione, doversi piuttosto chiamare “degli italiani nel mondo” – ha quindi saputo cogliere una dinamica di transizione proiettata verso il futuro.
Tra “politica dell’emigrazione” e “delle comunità all’estero” non vi é contrasto. La seconda nasce e germoglia sul tronco della prima. La transizione é nella natura delle cose: é imposta dalla cessazione del flusso migratorio di massa, senza
prospettive di ripresa, sia a causa del diverso carattere della disoccupazione odierna, che non genera più emigrazione, neppure all’interno del Paese, sia del brusco declino demografico, che ad un certo punto non potrà non tradursi, almeno
in certe zone del Paese, in scarsezza di manodopera. E’ imposta dal ricambio generazionale, che rende letteralmente improprio l’appellativo di emigrati per gli italiani di seconda generazione, nati e vissuti all’estero.

Nel dare inizio ai lavori del nostro 33° Convegno Nazionale, é nel Nome del Signore Gesù che rivolgo a tutti Voi un saluto di pace ed un cordiale benvenuto in questa casa, che per la quarta volta ci ospita. Mi pare sia dovere, oltre che motivo di gioia, mettere subito in evidenza la insolita partecipazione a questo Convegno ecclesiale di un considerevole numero di
laici. A questi collaboratori, che nei modi più diversi sono impegnati nelle nostre Comunità, rivolgiamo tutti un caloroso “Siate benvenuti in mezzo a noi. Sentitevi come in famiglia”. Questo saluto é tanto più riconoscente, qualora si consideri che essi in qualche maniera rappresentano qui la ricchezza di tutte le nostre Comunità e se pensiamo che molti, per essere qui presenti, hanno dovuto superare ostacoli non facili e forse prendere giorni di ferie.

Il tema scelto é la continuazione di quello dello scorso anno, quasi una esplicitazione operativa dei principi teologici dettati un anno fa da Mons. Sartori e Giovanni Bianchi. Allora era il Concilio e la nuova ecclesiologia da esso derivata che faceva da quadro di riferimento delle nostre analisi e discussioni. Quest’anno é invece il quadro prospettico di una “Chiesa emigrata” e del ruolo dei laici nella costruzione della stessa, che devono definire possibili e concrete linee operative del nostro essere pastorale.

All’inizio del corrente anno pastorale sono iniziati in diverse zone i Corsi di formazione cristiana di base.
Che la catechesi degli adulti rappresenti un tema decisivo per il futuro delle nostre Missioni é acquisizione certa ormai da molto tempo presso i missionari e operatori pastorali in Germania e Scandinavia. Che poi questa acquisizione sia rigidamente programmata anche nella nostra concreta vita pastorale, per diversi motivi, é un’altra cosa. E’ indubbio comunque un notevole fervore e una chiara volontà di formare cristiani e comunità adulte, cosi come sono stati delineati soprattutto nei nostri ultimi Convegni nazionali.

Nel dare avvio ai lavori di questo 32° Convegno nazionale delle Missioni Cattoliche Italiane in Germania e Scandinavia, desidero dare a tutti voi convenuti a Caorle, in questa ospitale casa della Diocesi di Vittorio Veneto, il piu’ caloroso e cordiale saluto.
Durante i giorni del Convegno avremo modo di ricordare con riconoscenza, singolarmente, gli amici e gli ospiti, che con loro presenza hanno voluto testimoniarci la loro vicinanza, la loro stima e, soprattutto, la loro solidarietà con gli emigrati.

Sono stati soprattutto due i “momenti” che hanno caratterizzato il nostro recente Convegno Nazionale a Caorìe. Il primo, quello teologico, di forte mediazione culturale, costituito dalle dense relazioni di Sartori e Bianchi intese a fondare, dal punto di vista teologico appunto e focalizzare, dal punto di vista operativo, i grandi temi riguardanti il ruolo dei laici: entro quale orizzonte ecclesiale ridefinire la identità e i compiti dei laici cristiani nella chiesa e nella società; quale
tipo di presenza é ad essi richiesto; quali i compiti di evangelizzazione e gli spazi di azione; quale tipo di associazionismo e quale ruolo esso é chiamato a svolgere in un momento di piena crisi dello stato sociale; in quali forme di vita, in quali funzioni e scelte dobbiamo tradurre la solidarietà per farla diventare concreta testimonianza cristiana, oggi.
Sono altrettanti stimoli che formeranno la piattaforma su cui innestare ed elaborare precisi interventi operativi al Convegno Nazionale del prossimo anno.

Durante i mesi di Ottobre e Novembre dello scorso anno si sono svolte presso l’Istituto Italiano di Cultura di Colonia e in altre città della Germania una serie di conferenze, dibattiti, tavo1e rotonde sui pi6 diversi aspetti del fenomeno migratorio in questi ultimi cento anni, in occasione del centenario di fondazione del Missionari Scalabriniani per gli italiani all’estero .

Dal 17 al 21 novembre scorso si é svolto a Roma il convegno sul tema “Uomini, nuove tecnologie, solidarietà: il servizio della chiesa italiana”, promosso dalla Commissione episcopale per i problemi sociali e il lavoro. Tra i mille delegati che rappresentavano le varie associazioni e gli uffici diocesani per la pastorale sociale e il lavoro, sono stati invitati, crediamo per la prima volta, anche due rappresentanti dei missionari italiani in Europa che hanno presentato un documento – che riportiamo in questo Quaderno – riguardante la situazione degli emigrati nell’attuale momento storico.

Le manifestazioni che si stanno svolgendo in occasione del centenario di fondazione della Congregazione Scalabriniana (28 Novembre 1887) consentono di riscoprire e approfondire i principi ispiratori che Mons. Scalabrini ha voluto suggerire ai suoi Missionari nell’azione pastorale verso gli emigrati.
Mons. Luigi Petris, il 30 Ottobre scorso a Colonia, ai missionari italiani in Germania ne ricordava tre: la fedeltà all’uomo emigrato, l’ecclesialità, l’universalità.
Dalla data di fondazione i Missionari Scalabriniani conservano inalterato il primo articolo delle loro Costituzioni, l’articolo che ne specifica il fine: la dedizioni all’assistenza degli emigrati. In cento anni essi non hanno mai senti to il disagio, comune a diversi Ordini e Congregazioni Religiose, di essersi proposti una finalità precaria sul piano storico: non sentono la necessita di interessarsi di altro all’infuori dell’uomo migrante. El ‘uomo con le sue necessita li obbliga ad essere una Congregazione dagli obiettivi molto concreti, immediati e a partecipare alla vita degli uomini di oggi; li inserisce in maniera prepotente nella nostra società e fa loro sentire in tutte le sue dimensioni il mistero dell’incarnazione della Chiesa .

Il tema “laici nella Chiesa” era già emerso – sia pure in modo un tantino strumentale – durante il nostro ultimo Convegno Nazionale, soprattutto quando abbiamo discusso la necessita di una formazione che li rendesse “idonei di intervento in particolari settori di attività pastorali volontarie, sia come catechesi di animazione, sia come protagonismo all’interno delle comunità”.
Il problema é stato invece ripreso – nel recente Incontro dei Consigli di Delegazione in Europa a Friburgo – nelle sue connotazioni teologiche di fondo soprattutto nella relazione introduttiva di Mons. Antonio Cantisani che ha tocca to alcune tematiche particolarmente importanti e attuali, quali: la denuncia e la necessita di superare il monopolio clericale, ancora cosi esteso nell’odierna vita ecclesiale; la formazione teologica dei laici che consenta loro di assumere precise e specifiche responsabilità ecclesiali e non compiti puramente esecutivi; e infine la partecipazione dei laici nella Chiesa in modo particolare nei Consigli pastorali, intesi soprattutto come segni e strumenti di comunione.

Sia nei paesi formatisi, specialmente nel secolo scorso, col dominio e la prevalenza di popoli europei, – quali l’Australia, la Nuova Zelanda, il Sud Africa, il Canadà, gli Stati Uniti del Nord, – sia in quelli, nei quali i popoli europei desiderano penetrare ed imporsi alle popolazioni indigene, – quali la Turchia europea, l’Asia Minore, la Siria, l’Egitto, la Cina, – le scuole costituiscono il primo e fondamentale strumento per la conservazione e la penetrazione nazionale da parte di quelle Nazioni che aspirano o ad esercitarvi una prevalenza, od a conservare i caratteri della propria nazionalità.

Chi, nel maggio del decorso anno 1915, avesse assistito ad Adalia alla partenza delle Missionarie e dei Padri Salesiani, che colà inviati due anni innanzi dalla associazione Nazionale a promuovervi una multiforme penetrazione italiana, ne erano allora richiamati a motivo della tensione dei rapporti fra l’Italia e la Turchia prodotta vi dalla dichiarazione di guerra, avrebbe provato una viva commozione agli addii della gioventù adaliotica a coloro che l’avevano per quasi due anni educata con affetto paterno e materno.

La colonizzazione, nel senso più comunemente da noi inteso, di riduzione a coltura di terre incolte, e di coltivazione intensiva di terreni già in qualche modo sotto coltura per parte d’una popolazione fitta e laboriosa, è problema, che non è ancora stato preso nel Nord-America, in quella considerazione nella quale, ad esempio, già è stato preso in Australia; la quale, come gli Stati Uniti, ha immense estensioni di tetra da coltivare. Si potrebbe anzi dire che gli Americani del Nord quasi non ne sognino l’esistenza, e la necessaria impellente soluzione; lo vedono solo come un problema di un molto lontano avvenire.

Gli ebrei hanno sempre sognato la riconquista della Palestina, la ricostituzione del Regno già sì prospero di Giuda e d’Israele. La terra promessa, scorrente latte e miele, i campi ubertosi, gli ulivi carichi di frutti dall’olio profumato, le viti pieganti sotto il peso dei grappoli, la casa colma d’ogni più bel frutto della terra, gli armenti numerosi, la grande tranquillità e la dolce pace, nel lavoro molle, inframezzato da feste e da tripudi, sono il sogno costante del popolo ebreo.

La questione dell’emigrazione, che tanto interessa per la sua vitale importanza nel nostro paese, si presenta ora in una fase non meno grave e preoccupante di quella, nella quale si presentava trent’anni fa, quando le energie sempre crescenti del nostro popolo avevano bisogno di nuovi campi d’espansione.

Se si vuole della lana, si pensa all’Argentina e all’Australia, dette enfaticamente le regioni del vello d’oro; se si vuole del cotone si corre in Egitto, in India, in America, i grandi centri di produzione cotoniera; se si vogliono grani è alla Russia meridionale, all’America ancora e all’Australia, che si ricorre, come è a queste ultime regioni che pure si fa ricorso per i minerali più importanti.

La questione è nota. Nel settembre del 1912 le quattro Società: la Navigazione Generale Italiana, La Veloce, il Lloyd Italiano e l’Italia stipulano in Rio de Janeiro col Governo federale brasiliano e col Governo dello Stato di S. Paolo un contratto per l’esercizio di una linea diretta di navigazione tra l’Italia e il Brasile.

Il fatto che vi sono in America importanti colonie italiane, che, sebbene situate sulla costa dell’Atlantico e del Pacifico, mancano di comunicazioni commerciali dirette coli’ Italia, denota, a noi sembra, una deficienza le cui conseguenze si ripercuotono in modo particolarmente grave ai danni dello sviluppo economico commerciale del nostro paese e della conservazione nazionale di quelle colonie.

Uno degli indizi più significativi delle sorti decadenti dell’italianità nelle Americhe è dato certamente dalla vita stentata della scuola italiana in quei paesi, pur cosi fortemente popolati da italiani.

L’anno scorso pubblicammo in vari numeri di questo bollettino la relazione del Rev. Dott. G. Capra sugli italiani in Australia, e molti lettori ci mostrarono di ciò il loro gradimento.